緣 由
上海，是中(zhōng)國近現代曆史的縮影，是一(yī)座具有光榮革命傳統的城市，是中(zhōng)國革命的聖地之一(yī)。作爲中(zhōng)國工(gōng)人階級的發祥地，中(zhōng)國共産黨的誕生(shēng)地，在這裏， 衆多仁人志(zhì)士爲争取民族獨立、人民解放(fàng)和國家富強、人民幸福而前赴後繼的艱苦鬥争，留下(xià)一(yī)個個難以磨滅的紅色印痕。紅色文化，如同海派文化、江南(nán)文化一(yī)樣，早已成爲“上海文化”的核心組成之一(yī)。
鑒于此，筆者基于近兩年親自對上海紅色主題博物(wù)館、紀念館以及臨展，如中(zhōng)共一(yī)大(dà)會址紀念館、上海市曆史博物(wù)館、龍華烈士紀念館、上海淞滬抗戰紀念館、上海四行倉庫抗戰紀念館、上海魯迅紀念館、《初心之地 美好生(shēng)活——慶祝建黨 100 周年文物(wù)史料展》等。同時結合相關文獻資(zī)料，如單霁翔的《博物(wù)館的陳列展覽》、言人的《博物(wù)館紀念館數字化展陳的新運用》和沈申勇的《立足基本陳列，探索人物(wù)展示新路徑——以龍華烈士紀念館<英雄壯歌>展覽爲例》等等，通過對上海紅色主題展陳的陳列設計作初步的總結與歸納，試圖探究紅色之城——上海，在怎樣叙說自己的紅色故事。
一(yī)、表達——大(dà)小(xiǎo)之間
展覽内容是陳列展覽的基礎，在某種程度上決定了展陳形式，進而影響展覽的節奏，或緊湊或舒緩，或樸實淡雅或趣味橫生(shēng)。
上海紅色主題展陳總體(tǐ)上遵循以重大(dà)曆史事件、重要曆史人物(wù)、珍貴曆史文物(wù)和鮮活曆史故事爲核心，進行整體(tǐ)設計。但在它們的表達之中(zhōng)，“大(dà)”與“小(xiǎo)” 一(yī)直是一(yī)對引人注目的主題：大(dà)即“宏大(dà)叙事”，小(xiǎo)即“微小(xiǎo)細節”；大(dà)即“大(dà)時代”，小(xiǎo)即“小(xiǎo)人物(wù)”；大(dà)即“大(dà)故事”，小(xiǎo)即“小(xiǎo)地方”。
上海四行倉庫抗戰紀念館基本陳列《四行倉庫保衛戰》在“大(dà)”與“小(xiǎo)”關系處理上值得我(wǒ)們借鑒。四行倉庫保衛戰是淞滬會戰的尾聲，它的規模、戰鬥激烈程度遠遠不及寶山、羅店(diàn)、閘北(běi)，但是它有屬于自己的特點：在世界面前作戰、
孤軍作戰、人民援助、提振士氣、成就傳奇等。展覽充分(fēn)扣住了這幾個特點，以四行倉庫爲核心，運用“小(xiǎo)地方”講述“大(dà)故事”的思路，劃分(fēn)爲序廳、血鏖淞滬、堅守四行、孤軍抗争、英名永存和尾廳六個部分(fēn)，全面呈現曆史上五天四夜的四行倉庫保衛戰的同時，極大(dà)彰顯中(zhōng)國軍民同仇敵忾、堅持戰鬥的曆史面貌。
此外(wài)，展覽第一(yī)部分(fēn)“血鏖淞滬”與第二部分(fēn)“堅守四行”也構成一(yī)組大(dà)小(xiǎo)關系。“血鏖淞滬”主要介紹盧溝橋事變後的曆史背景以及曆時三個月的淞滬會戰，可以說是側重于“宏大(dà)叙事”。相反，“堅守四行”則從“微小(xiǎo)細節”出發， 先後刻畫“陳樹(shù)生(shēng)戰士舍生(shēng)取義”“八百壯士同寫遺書(shū)”“童子軍楊惠敏獻旗” 等場景，完整地诠釋了一(yī)個個普通戰士，轉變爲抗戰英雄集體(tǐ)的人格升華過程， 感受他們舍身抗敵的英雄氣概和氣壯山河的民族精神。
▲上海四行倉庫抗戰紀念館——“陳樹(shù)生(shēng)戰士舍身取義”場景
▲上海四行倉庫抗戰紀念館——“八百壯士同寫遺書(shū)”場景
▲上海四行倉庫抗戰紀念館——“童子軍楊惠敏獻旗”場景
第三部分(fēn)“孤軍堅守”與第四部分(fēn)“英名永存”，則選擇圍繞“八百壯士” 展開(kāi)叙事，叙說他們困守孤營，仍堅持鬥争的英雄事迹，展示中(zhōng)外(wài)各界對他們英雄事迹的頌揚和緬懷，如“護旗鬥争”、“歌八百壯士”等，賦予了“大(dà)時代”
裏“小(xiǎo)人物(wù)”現實意義，将“人物(wù)業績”上升爲“時代精神”，進而升華整個展覽格局，即跳出四行保衛戰看四行，時刻向觀衆傳遞者不要忘了四行倉庫這個小(xiǎo)地方，不要忘了四行倉庫保衛戰這場戰鬥，不要忘記“八百壯士”這個集體(tǐ)，借此銘記由鮮血和生(shēng)命鑄就的中(zhōng)國人民抗日戰争偉大(dà)曆史。
二、形式——獨具匠心
看不見的設計，才是最好的設計。筆者猜想上海紅色主題展陳的策展人不僅清楚的認識到這一(yī)點，而且努力踐行，竭力使展覽陳列獨具匠心。
上海四行倉庫抗戰紀念館的“序廳”就是其中(zhōng)的傑出代表。序廳以“家書(shū)” 爲載體(tǐ)，取材于謝晉元給部隊做動員(yuán)後，官兵集體(tǐ)寫家書(shū)向親人訣别。關于這一(yī)故事情節，展廳還專門複原場景予以叙說，起到前後呼應的效果。另外(wài)，家書(shū)自古以來是人情感的寄托，在戰争年代更是如此，必竟“烽火(huǒ)連三月，家書(shū)抵萬金”。展廳正中(zhōng)爲謝晉元在孤軍營中(zhōng)書(shū)寫的一(yī)封家書(shū)，左右浮雕牆以家書(shū)爲構成元素， 形成雄偉連綿的長城。家書(shū)之輕，構成長城之重。
上海四行倉庫抗戰紀念館——序廳
除此之外(wài)，上海市曆史博物(wù)館特展《初心之地·美好生(shēng)活——慶祝建黨 100 周年文物(wù)史料展》也有不少優秀設計。三個不同時代的生(shēng)活場景同處一(yī)個空間， 讓物(wù)件恰當組合回到當時曆史環境中(zhōng)，上海市民生(shēng)活見微知(zhī)著，叙說社會發展。還有賀友直的《石庫門風情》長卷與張弛的《海上攬勝》長卷組成的新舊(jiù)上海對比，叙說上海這座曆久彌新的城市正在不斷書(shū)寫更加精彩的中(zhōng)國故事。
▲初心之地·美好生(shēng)活——慶祝建黨 100 周年文物(wù)史料展·生(shēng)活場景
針對紅色主題展陳，有一(yī)點是需要我(wǒ)們極大(dà)關注：如何讓文物(wù)說話(huà)？習近平總書(shū)記曾多次強調：革命文物(wù)承載黨和人民英勇奮鬥的光榮曆史，記載中(zhōng)國革命的偉大(dà)曆程和感人事迹，是黨和國家的寶貴财富，是弘揚革命傳統和革命文化、加強社會主義精神文明建設、激發愛國熱情、振奮民族精神的生(shēng)動教材。有鑒于此，上海紅色主題展陳在文物(wù)使用上也是獨具匠心。
▲侵華日軍“慰靈塔”碑 ▲“百人斬”殺人屠刀
首先，珍貴文物(wù)單獨講故事。關于這一(yī)點，上海市淞滬抗戰紀念館基本陳列
《艱苦卓絕——上海抗戰與世界反法西斯戰争》有很好的體(tǐ)現。侵華日軍“慰靈塔”碑是侵華日軍爲追悼戰役中(zhōng)的戰死者而建。形質造型類似方尖碑，形質和内
容在上海尚屬首次發現，既是日本侵華的實證，也是其最終受到正義之師毀滅性懲罰的曆史見證。設計者将其置身于破敗的戰場環境中(zhōng)，是對日本軍國主義侵略暴行最直接的厲聲控訴。懸挂于殘垣短壁之間的“百人斬”殺人屠刀，足以證明日本侵略者犯下(xià)的戰争罪、反人類罪是何等的滅絕人性。 1947 年 1 月 28 日， “上海各界紀念一(yī)二八抗戰十五周年大(dà)會”簽名軸，告訴我(wǒ)們“曆史就是曆史， 事實就是事實，任何人都不可能改變曆史和事實”，銘記抗戰曆史，弘揚民族精神。
▲“上海各界紀念一(yī)二八抗戰十五周年大(dà)會”簽名軸
另外(wài)，讓文物(wù)動起來講故事，也是這一(yī)次上海參觀的重要收獲。龍華烈士紀念館“俞秀松”日記布置于恒溫恒濕多媒體(tǐ)互動展櫃中(zhōng)，一(yī)方面使文物(wù)得到了保護，另一(yī)方面又(yòu)可以觸摸查詢、全面展示文物(wù)。上海曆史博物(wù)館《近代上海》基本陳列中(zhōng)“清花機”在 3D 投影的作用之下(xià)，仿佛再次運轉，被賦予新的生(shēng)命。
▲上海市曆史博物(wù)館——1895 年道白(bái)生(shēng)公司制造的清花機
恰當組合文物(wù)一(yī)起講故事，這或許陳列展覽中(zhōng)使用文物(wù)最頻(pín)繁的一(yī)種方式。關于這一(yī)點，就不在此贅叙。總而言之，讓文物(wù)說話(huà)，讓曆史發聲，最好最直接的辦法，就是爲文物(wù)營造屬于它的時代環境。
曆史與藝術也應并重，藝術作品也可以很好地反映曆史内容，而且還可以讓展覽空間亮起來。此次參觀，油畫、螺钿畫、玻璃刻畫、景箱等藝術作品，在上海紅色主題展陳中(zhōng)也是屢見不鮮。上海龍華烈士紀念館基本陳列《英雄壯歌—— 上海英烈紀念展》共計使用油畫、國畫、螺钿、銅版、漆堆、玻璃刻畫等各種藝術品達百餘件。上海淞滬抗戰紀念館基本陳列《艱苦卓絕——上海抗戰與世界反法西斯戰争》僅油畫一(yī)項就超過五幅。此外(wài)，還有“遊擊蘆葦蕩”背光藝術景箱， “以筆爲槍、全民抗戰”變換雕塑等。上海四行倉庫紀念館基本陳列的“慰問募集”等四個微縮景箱，同樣十分(fēn)驚豔。
上海紅色主題展陳的實踐證明：将藝術作品與展陳設計相結合，能爲展陳設計增輝不少。但是，前提是内容準确，藝術上乘，而且在量上也要控制，避免其反客爲主。
▲上海龍華烈士紀念館·《南(nán)京路五卅慘案》油畫
▲上海淞滬抗戰紀念館·“遊擊蘆葦蕩”背光藝術景箱
▲上海四行倉庫抗戰紀念館·“慰問募集”微縮景箱
三、科技——體(tǐ)驗參與
時至今日，在展覽中(zhōng)适當采用高科技輔助手段已經得到行業内的普遍認可。這一(yī)點在上海紅色主題展覽中(zhōng)也得到了充足體(tǐ)現，尤其是上海龍華烈士紀念館， 一(yī)共設置 22 個多媒體(tǐ)展項，使用了 69 塊口述史屏、52 塊知(zhī)識互動屏、29 塊内容擴充屏。
上海龍華烈士紀念館基本陳列《英雄壯歌——上海英烈紀念展》在展項設計中(zhōng)采用多種新媒體(tǐ)技術，讓傳統靜态展項“動”起來，讓文物(wù)“活”起來。《1921 點亮中(zhōng)國》展項，運用雙層紗幕，結合投影制造雙層立體(tǐ)影像演繹中(zhōng)國共産黨建
立的過程外(wài)，在兩層紗幕中(zhōng)間的縱向面設置機械裝置以升降黨徽雕塑，橫向面設置立體(tǐ)的中(zhōng)國地圖，配合紗幕視頻(pín)的内容，将黨徽緩緩從下(xià)升至上方，紅色燈光從地圖的上海位置向全國延伸，以表明上海作爲中(zhōng)國共産黨的誕生(shēng)地的重要地位。
▲上海龍華烈士紀念館·1921 點亮中(zhōng)國
《二十四烈士全息雕塑劇場》展項将将全息技術與現代舞和雕塑相結合，圍繞二十四烈士的動人故事，将雕塑活化，在英雄壯歌音樂和朗誦家傾情的講述中(zhōng)， 以現代舞的形式，将革命先烈的堅貞不屈展現得淋漓盡緻。《俞秀松日記》是該館重要館藏文物(wù)，爲黨創建時期的重要人物(wù)俞秀松于 1920 年 6、7 月間在上海所寫。爲了全面展示日記，采用多媒體(tǐ)透明互動展櫃，在文物(wù)實體(tǐ)的基礎上，将日記活化，供觀衆翻閱。
在上海紅色主題展覽中(zhōng)，高科技展示手段不僅出現在基本陳列之中(zhōng)，而且在臨展之中(zhōng)也發揮重要作用。2020 年上海市曆史博物(wù)館特展《不忘初心·偉大(dà)征程——從建黨到建國紅色文物(wù)史料展》設置了多媒體(tǐ)展項和觀衆互動場景。序廳的“點亮中(zhōng)國”大(dà)型數字動态沉浸式沙盤，通過形象生(shēng)動的方式講述從建黨到建國的輝煌曆史進程。《初心之地·美好生(shēng)活——慶祝建黨 100 周年文物(wù)史料展》特展繼續借助科技，增加互動體(tǐ)驗。展廳中(zhōng)李白(bái)烈士故居設置了發報的聲音特效，
營造了當時緊張的氣氛，保留了發報互動體(tǐ)驗區，市民遊客可以學習摩斯電碼小(xiǎo)知(zhī)識，體(tǐ)驗更真實的發送電碼過程。中(zhōng)共中(zhōng)央軍委機關舊(jiù)址紀念館運用電子觸摸屏展示烈士家書(shū)與手稿，借助“動态影像窗”再現上世紀 20 年代石庫門裏弄場景，增強了展覽互動性和曆史代入感。
▲《不忘初心·偉大(dà)征程——從建黨到建國紅色文物(wù)史料展》·序廳
另外(wài)，筆者在兩次赴上海參觀考察學習之際，也發現大(dà)多數展館的一(yī)些大(dà)中(zhōng)型多媒體(tǐ)或者“聲光電”展項均處于關閉狀态。這也對我(wǒ)們巧妙運用高科技手段提出更高的要求。
巧妙利用高科技手段，二維碼的廣泛使用是其傑出的代表。以上海市曆史博物(wù)館基本陳列爲例，館方針對重要文物(wù)，都設置了二維碼予以詳細解讀，可以讓參觀者根據自己的興趣，有選擇地了解文物(wù)背後的故事。除此之外(wài)，早在 2013 年，來自中(zhōng)共“一(yī)大(dà)”會址紀念館的言人就提出：“二維碼的廣泛使用将很大(dà)程度彌補文字說明牌闆的不足”。
結 語
綜觀此次所參觀的上海紅色主題展覽，無論是基本陳列，還是臨時陳列，在傳播上海紅色文化基因，讓觀衆接受紅色文化熏陶方面，無疑取得了很大(dà)的成功。當然，成功來自于展陳設計中(zhōng)表達、設計和科技三者的有機融合。在表達上，構建宏大(dà)叙事空間的同時，追求微小(xiǎo)細節，甚至提出“細節就是力量，細節就是生(shēng)命”的理念。在設計上，堅持設計與紅色曆史、紅色文化的交融、理解，尤其是通過形式設計，賦予紅色文化活力，讓文物(wù)說話(huà)，讓曆史再現。在科技上，注重多媒體(tǐ)展示技術和“聲光電”展示手段的使用，增強陳列展覽的互動性、體(tǐ)驗性。
